补丁成为记忆，织补显出时尚，在东牌楼口，这家长沙最知名的织补店，会不会成为未来的百年老店呢？

　　现在长沙的城区街道中仍有不少裁缝铺，它们起的只是“衣”生活的辅助作用。

　　吴大茂老店搬到新浏城桥旁，显得有些寂寞了，但打大包扣的王日光师傅仍那样认

     老婆婆坐在繁华的八角亭，来来往往的人潮，有谁关心她卖的躺

　　小廖师傅的名声是一针一线织出来的，她不像是在给衣服打补丁，倒是像在绣花。

    　有一种历史，叫日常生活史。它是改朝换代治乱兴衰、重大事件重大人物的“大历史”的生活基础。这种历史就在我们的身边，也许就是我们每个人的生活经历与经验，它平易近人，充满我们歌哭笑闹的记忆……从本期起，我们逐步推出长沙的衣食住行用玩系列，以飨读者诸君。

　　旧“衣”生活标本已显稀少

　　虽然相信“历史会在当前生活中延续”，但，为我们版摄影、想在长沙街市中寻找旧日“衣”生活的徐晖铭仍旧抱怨，星城生活变化越来越快，尤其长沙这座城市，虽处内陆，但对于时尚、新奇、新事物的追求，表现得比他所知道的其他内陆城市显得更强烈。他说，想直接从当前的城市生活中找到旧日的“衣”生活有点难

　　难是难，也不是没有。根据我们在长沙一些居民中的调查，至少人们认为以下五大事物仍可入旧日“衣”生活文化标本之列。

　　织补·换衣领

　　讲述人：容海平，65岁，家住开福区湘春巷49号

　　喜欢逛街的我，当然经常看到大街上来来往往人们身上的衣装，很光鲜时尚

　　但无事时，在暖暖太阳下逛街，也还是能看到你们所讲的旧日“衣”生活的影子的。

　　去年深秋，在湘雅路文昌阁旁的十间头逛街时，我就发现有一家店面有个招牌，上面写着“换衣领”。所谓“换衣领”，就是棉毛内衣的衣领和袖口部分，穿了一年后，容易松弛，显得不整齐不清洁，因此有人有换衣领的需要。换衣领，过去就有。前一阵去找，没有找到那家店面。我对这家店有点好奇，想把衣领换一换，找老板扯几句谈。

　　蔡锷北路荷花池菜场边的粮店附近有一个女子搞织补。像这样替衣服打补丁的，长沙不止这一个，我曾听过去的邻居讲，平和堂旁边东牌楼口子上有一家“廖师傅织补老店”，在长沙名气相当大，经常有时尚男女将一些高档衣物送去织补，两公婆搞手脚不赢，当然要手艺好才能生存发展。

　　我曾听我侄女讲过，她的一条高档裤子曾被人用烟不小心烫了一个小洞，是在中山路边找人织补的，好像收费挺贵。当然，补出来不是很显形，织补的人抽取裤头或者衣服边边的线来补，一个很小的烟洞补一下，当时要了15元钱。

　　织补赚的是手艺钱。据说，搞织补，有人不但佃得起较繁华地段的门面房，还凭自己的辛苦劳动购买了高档商品房。他们很了不起，他们的这种手艺特色小店，政府如有可能，应加以保护和扶持，这样可以提倡和鼓励人们都去寻事做、把事情做好。

　　今天的“织补”和过去限于物质条件的艰难、勤俭节约的“打补丁”，有所同也有所不同。

　　布鞋·绣花鞋·躺底

　 讲述人：罗曾华，60岁，家住芙蓉路长沙市十五中旁

　　在文运街、福胜街、坡子街附近，我印象中总记得前不久，还看到市井深处有婆婆子推着装着细毛毛穿的小布鞋、小棉鞋的小车出来。这是过去旧日“衣”生活在当前都市繁华中的一种沿续。那些小布鞋、小棉鞋，有时就是她们的手工制作，一针一线缝起来的，暖和跟脚柔软舒服，但是进水。偶尔还看得到街上有布鞋，尤其是绣花鞋，偶尔还有手工做的躺底，少数婆婆子会将它们摊在街边的一块塑料布上，不出声，静默而执著地等待有人蹲下身子在街边选购。

　　当然，她们老了后，实在做不动了后，这种代表旧日“衣”生活的场景，会自然而然消亡，现在还存在，算是标本了。

　　缝纫机·大包扣

　　讲述人：乐老师，60多岁，家住南门口学院街三府坪

　　现在使用缝纫机的家庭可能不多了。我的那台蝴蝶牌的缝纫机还在使用，但前不久，里面一个零部件烂了。我在长沙满街寻找，但黄兴南路不再是过去的黄兴路，过去熟悉的商店和街景已大变，现在叫步行街了。我希望能找到一个配件，只是一个配件烂了，我晓得的。有了这个配件，就能修好机子，让机子嗒嗒发出细密的响声。

　　结果找了好久，也许是一个多星期，才终于在王府井对面一家商店的二楼，找到修缝纫机的人。那人态度冷冷的，不说多话，不热情，有一种国企工作人员的味道，但，让我感觉很好的是，他修好了我的缝纫机，这台机器，在现在秋天下午阳光照进阳台时，还能够正常地缝制衣服。

　　在上世纪70年代，缝纫机是很多人家的梦想，缝纫机的附产品——木线轴也成为小孩最好的玩具。到上世纪80年代初，缝纫机更成为长沙市民新婚时须备的“三转（蝴蝶牌缝纫机、永久牌自行车、宝石花牌手表）一响（红灯牌收音机）”用品之一。现在除了少数裁缝铺外，多数缝纫机已成为一处碍事的摆设，老年人，用不动了；年轻人，不晓得踩了。

　　另外，听人说，在解放西路东面的定王台旁的吴大茂以及北正街里，还可以看到打大包扣的机器和人。上世纪80年代，替包包或夹克钉铜制或铁制的大包扣时，在原公安局旁小巷的吴大茂门面上是要排很长队伍的。后来又出现了塑料大包扣。

　　定做老服装·手织毛线衣

　　讲述人：王静波，34岁，家住河西中南大学教师宿舍

　　定做老服装，比如唐装、汉服、旗袍，应该算是旧日“衣”生活仍然残存的文化标本之一吧。我的同事就曾在解放西路与蔡锷中路附近的一家兼卖衣服的服装店柏之特定做过结婚旗袍。

　　在街上，我还看到有人穿着明显是定做的汉服、唐装的人。有一回在定王台书市对面看到一个熟人，居然穿着一件定做的旧式长袍，像《乔家大院》里的人物在街边闲逛。

　　手织毛线衣，应该也不难找到。在老的工厂区，在市井深处，多半应能看到有些中老年妇女用竹针或者铝针织毛衣。在上世纪八九十年代还一度掀起钩毛线鞋子、钩毛线帽子的潮流。不过，现在打毛衣的人也是越来越少了，少得成为了难得一见的风景。

　　布市

　　讲述人：长沙里手，40岁，家住黄土岭

　　不知大家注意到长沙的布市没有，在夹缝中求生存的布市，在上世纪八九十年代，上河街南面的半湘街布市一度十分红火。后来布市拆迁，雨花亭、火车南站都挂过布市的牌子，黄兴南路旁的育英街也曾想过搞布市。火车南站的布市目前还健在。前几天在坡子街走过，坡子街靠河边头的地方，有一个布市，布市进去很大。我还在里面扯了几尺遮阳布，什么叫扯布，年轻人大多不知道了。

　　民间众议

　　旧日“衣”情

　　接脚

　　旧衣服，过去是哥哥穿了，弟弟来“接脚”；姐姐穿了，妹妹穿。过去虽然看到外面有好的花衣服，但是，我得接我姐姐的衣服穿。现在，家里剩下的旧衣服，有些只是小孩穿起来小了些，想送给别人，送给乡下的亲戚，还怕他们嫌弃。

　　娟子，女，38岁

　　手艺

　　那时的衣服、布鞋，是手工制作的，过去，家里会到裁缝铺做一身新衣。谁穿了新鞋，在班上要让同学踩三脚（并不真踩），在半假半真的玩笑中以示庆贺。不过现在上门去找人手工制作衣服，手艺不好的，穿不出湖；手艺太好的，那只怕是工艺品不，成本太高，价钱不低。订做衣服，在将来对手艺的要求只怕会越来越高。

　　王静波，女，34岁

　　扣子

　　旧式衣装，已不适应城市生活节奏。我甚至私下里偷偷想过，西装是不是也能演化得不用打领带，不要扣子，用拉链一拉，迅速而快捷，不过这就不是西装了，又归到我爱穿的夹克上。

　　唐璧，男，35岁

　　布票

　　我父母将他们保留的几张布票，现在转交给我了。这是不是叫收藏啊。再过五十年，电视台“家中寻宝”节目，也许会觉得这些计划经济时代显示物资紧俏的长沙布票很珍贵了。

　　柳多，男，36岁

　　布料

　　旧衣服布料好，纯棉透气，结实经穿。我22岁之前，基本也是接别人的旧衣服穿，妈妈的、亲戚的等等。其实，有的款式、花色是永远的流行，比如格子裳、裙、背带裤、白衬衣等等。我那时候手上冇钱，所以只能穿旧的。现在的新衣服如果化学的东西太多，就不透气，不舒服。

　　北海的风，女，31岁

　　延伸阅读

　　我们这样“穿”过50年

　　1950年代：流行朴素的人民装

　　长衫、礼服及有崇洋倾向的西装，被淘汰；朴素的人民装，以蓝或白的色调在全中国范围内流行。因与苏联“老大哥”关系尚好，列宁装或布拉吉成为时髦衣装。

　　1960年代：草绿军装成时尚

　　经过1960年代初补丁摞补丁的艰难后，喇叭裤、牛仔裤、无袖衫、水桶裙登场，随即开始抵制奇装异服的运动。1960年代中后期，草绿军装、劳动服成为整齐划一的时尚服装，毛主席像章佩戴在人们的胸前。

　　1970年代：喇叭裤颇受争议

　　国防绿、蓝制服依然流行，自行车、手表、缝纫机、上海货，成为当年时尚记忆。喇叭裤在1970年代后出现，1979年6月，《中国青年》刊登《谈引导——从青年人的发式和裤脚谈起》，公开为青年人说话，一个尊重个性、尊重自我选择的新时代开始了。

　　1980年代：蝙蝠衫风行一时

　　1980年代初“不良青年”的服饰特点是，身穿喇叭裤、脸戴蛤蟆镜，手提双卡收录机。西装逐渐成为一种开放的形象，在中年男人中流行。比基尼在1980年代中期的挂历中出现，蝙蝠衫在1980年代曾风行一时。而白网鞋、蓝裤子、白衬衣是成长在1980年代的青少年的共同记忆。

　　1990年代：女士爱上健美裤

　　文化衫流行于1990年代初，金利来、登喜路、圣达菲、杰尼亚、皮尔·卡丹等服装品牌渐为人知。忽然相当多的女性，不论胖瘦地穿起踩脚健美裤，又流行过穿皮裙、皮靴，甚至还流行大家一齐穿拖鞋。当年中山路三角花园一位老板说，当年的服装生意真好做，流行牛仔裤，批成百上千条一样的裤子过来就是，照样卖得干干净净。当年，男士酷爱夹克衫。1990年代后期，个性化和品位化的时代到来，人们着装有了各自的需求。